【作品简介】

　　《明妃曲和王介甫作》由欧阳修创作，被选入《宋词三百首》。《明妃曲和王介甫作》共两篇，题材是王昭君的故事。明妃曲和王介甫作（一）由胡地习俗之异，写到昭君流落之苦，再写到明妃思归作曲。明妃曲和王介甫作（二）写了昭君从被选入宫到远嫁胡人的过程。

【明妃曲和王介甫作 （一）】

　　胡人以鞍马为家，射猎为俗。

　　泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。

　　谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。

　　身行不遇中国人，马上自作思归曲。

　　推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。

　　玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。

　　汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。

　　纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。

　　不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！

【赏析】

　　自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年(1059)王安石(字介甫)作《明妃曲》二首，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和，这是第一首。欧和诗的第二首也以议论见称。其中有“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”，意思是说汉元帝受画师蒙蔽，致使宫中佳丽落于人手，自己身边的事尚且如此，还谈得上抵抗外来侵略，制胜于万里之外？宋人称“此语切中膏肓。眼前这一首不具这样的议论笔触，然而读来却别有韵味。

　　诗分两部分。前半部分由胡地习俗之异，写到昭君流落之苦，再写到明妃思归作曲。“玉颜”句以下由人而曲，写乐曲传入汉地。人是由汉入胡，乐曲则又由胡来汉。由胡地叙述起，由汉地叙终，如此往复叙述，突出胡汉之异、“夷夏之辨”，便抓住了这一题材富于思想意义的一面。诗人的感受是深刻的：应该是汉人最感难堪的乐曲现在却被汉宫当作新声来翻奏；昭君的琵琶曲早已传至家乡故里并成为时尚，但真正知会其中怆怀悲思的又有几人？诗人把深刻的命意寓于从容委婉的叙述，平易晓畅的语言和清晰自然的层次接转之中，反衬出对历史悲剧的感喟深沉。这种平易婉曲的语言与从容寄慨的抒情相辅相成，洋溢着浓郁的艺术魅力。

【明妃曲和王介甫作 （二）】

　　明妃曲和王介甫作

　　作者：欧阳修

　　汉宫有佳人，天子初未识， 一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得， 虽能杀画工，于事竟何益？ 耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
 
　　汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家。红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

【赏析】

　　明妃指王昭君，汉元帝时，天下美女被选入宫，都请画家画美人画像给皇上看，皇帝就凭图像的美丑选人。王昭君的画像不美，未被选上。后来元帝许昭君与单于和亲，要出发时，元帝召见，才知被骗，昭君是后宫中最美的，心中颇后悔把她许给单于，又不敢换人，遂大怒追查经过，大杀京城的画家。最后王昭君还是远嫁单于落得老死沙漠－“独留青冢向黄昏”。欧阳修这诗因昭君的故事，而感慨世上那些漂亮出众的女人的命运大多薄命不好。此句和东坡的“自古佳人多命薄”意思一样。

【读《明妃曲和王介甫作》(刘振)】

　　在众多写昭君的诗作中，大抵是王安石的《明妃曲》最为著名，但我最喜欢的却是欧阳修的《和王介甫明妃曲二首》，其它咏明妃之作实则悲明妃之作，此诗基调虽仍以“悲”为主，但却能以小人物见大时代，以一人见一国，非常精妙。

　　玩弄、遗弃女子，历代帝王皆是如此，古今中外，很难例外外。红颜美女只不过是他们的尤物而已，从中国古代文学作品中可以清晰地看出，中国古代宫廷女性的存在大都是为了让帝王赏心悦目，她们的光彩照人却并不能照亮自己，她们存在于世俗生活之中，但却很难成为世俗生活的一部分。本首诗可以分为两部分，前半部分由胡地习俗之异，写到昭君流落之苦，再写到明妃思归作曲。写王昭君流落荒漠的悲伤，以反衬“汉宫不知边塞之苦”，具有以汉喻宋的现实意义。“玉颜”句以下由人而曲，写乐曲传入汉地。人是由汉入胡，乐曲则又由胡来汉。由胡地叙述起，由汉地叙终。

　　在历史的长河中，红颜薄命，是宫中佳丽难逃的最后宿命，甚至，弄不好的还要背负起红颜祸水的罪名。本诗的作者感受是深切的：应该是汉人最感难堪的乐曲现在却被汉宫当作新声来翻奏。真是“朝廷不知昭君恨，隔境犹唱琵琶曲”。 欧阳修和诗的第二首中有“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”，意思是说汉元帝受画师蒙蔽，致使宫中佳丽落于人手，自己身边的事尚且如此，哪里还谈得上抵抗外来侵略，制胜于万里之外？宋人称“此语切中膏肓”(蔡正孙《诗林广记》卷一引钱晋斋语)。眼前这一首不具这样的议论笔触，然而读来却别有韵味。由此，一个人的悲剧实则透露了一个王朝的悲剧。有人这样说过：

　　最好的，可能要遭受最大的破坏。

　　最美的，可能要遭受最大的毁灭。

　　最热闹的，可能会化为最大的冷清。

　　因此，无论是王昭君本人，还是那个轰轰烈烈的王朝，最终必会成为“白茫茫的一片大地真干净”，这可以解释为道家所云的万物均要归根。

　　全诗以古文的句法、气势入诗，其间叙事、抒情、议论杂出，笔势极为矫健，可称之为古文诗体。

【作者介绍】

　　欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内），祖籍：江西永丰,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。

　　欧阳修与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。千古文章四大家：韩，柳，欧，苏（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼、苏辙二兄弟、苏洵及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、散文均为一时之冠。其散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。更多唐诗宋词赏析敬请关注习古堂国学网（www.shicidaquan.com）的相关文章。

　　欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。代表作有《醉翁亭记》。